祭祀海神的妈祖戏

祭祀海神的妈祖戏

 

叶明生/ 文

 

   在莆仙戏中，还有许多与当地的神话人物及神话传说相关的戏曲剧目，如其中的“妈祖戏”及“九鲤湖”等剧，都是莆仙戏中很有号召力的神话戏。这里扼要介述妈祖戏的情况。

 

   如第一章已述，妈祖是莆田乃至全省民间最有影响的民间信仰人物。作为海上女神，她是全国乃至全世界华人区的信仰神是，且这种信仰也是无与伦比的。妈祖的神话传说很多，在莆田市秀屿区贤良港就有清乾隆四十三年（1778）林姓族人林清标所撰《敕封天后志》，其中《神迹图说》以图即演述妈祖的神话传说故事。比此志早些的还有无名氏于明万历间草创的《天妃圣迹录》，后经清初成书于雍正间。其上二书之内容大同小异，都讲述妈祖成神及平风息浪、护国救民的神话故事。

 

   妈祖神话戏，在莆仙人中应有流传，但我们在莆仙戏之剧目资料中尚未找到以妈祖传说的传统剧目。而民间传说资料中有人曾提到“妈祖戏”的存在，据《湄洲日报》一则消息所载，莆田民间流传的妈祖戏有：“《天妃降龙全本》，剧情描述天妃降服东海龙王的神话故事。”又有“《妈祖出世》，剧情内容是有关妈祖出世的神话传说。”此外，还有“《天妃庙传奇》，是近代邑人林纾编写的有天妃庙的戏。”至于本世纪80年代以来各地新编演出的“妈祖戏”有多种，因不在本书讨论范围、暂付阙如。

 

   有关妈祖传说是否在莆仙地区被编成戏，虽然尚有待调查和取证。然而，妈祖戏在闽东的四平傀儡戏中却确实存在，如寿宁傀儡班之六个神话系列剧“抽六硐”中，其中即有一《水国硐》，演的即是妈祖成神收妖的传说，虽然，全剧在傀儡班中亦佚失，但其所存《献水母娘》、《收木鱼精》等剧之内容，与明刊本小说《天妃林娘娘传》相同，可见，傀儡戏妈祖戏的演出不是一孤立现象，而应是明代民间妈祖传说与妈祖戏流行的一种遗绪。

 

   有关小说《天妃林娘娘传》，又称《天妃济世出身传》、《天妃娘妈传》。编撰人为南州散人吴还初，有明万历忠正堂刊本传世。全书二卷，共三十二回，为罕见刊本。书中演绎妈祖为道神出身，受观音之命投胎于福建兴化府莆田县林长者家，从小诵经念佛、步罡踏斗以事修炼。其后决意成道，择日于家大建道场，最后拜辞父母，于贤良江边“取脚下绣鞋一只投之于江，女飘然乘向湄洲而去。”该书的描写升天后，如何以道法道术西荡妖猴、南降怪鳄、海上救难、陆地除妖、护国济世、保产护婴，最后终成“四海之外，六合之内，以威灵显赫称者。”该书传说有许多与后世之神话传说相近似，从其对妈祖的传说的家世、地域、道教、风物、人情等方面考量，其故事则出于闽人或莆仙人之手，南州散人吴还初可能仅是编辑者或刊刻者。

 

   从上所述寿宁四平傀儡戏《收木鱼精》等剧与《天妃传》相比较，戏中之木鱼精即小说中妈祖所收之鳄鱼精。这一鳄鱼精“乃雷音寺斋供堂所悬木鱼精也。”小说中的妖猴“黄毛公”以妖术迷害陈姓子媳（第四回），也与傀儡戏《收木鱼精》一剧相同。可见，明小说对福建民间傀儡戏及地方戏剧的影响。这种现象不应仅发生于闽东地区。而莆仙民间所流传的《天妃降龙全本》、《妈祖出世》等剧，也应与小说《天妃林娘娘传》有密切的关系。限于手上工资之缺，莆仙妈祖戏尚待调查。

 

——摘自叶明生著《莆仙戏剧文化生态研究》422-427页