从钱四娘为莆田筑木兰陂看福、莆两地不同的民风民性

　钱四娘：后人尊称钱夫人或钱妃。宋皇祐元年(公元1049年)生于福州长乐，家资殷富，立志兴修水利，造福后人。治平元年(公元1064年)16岁的她，为救莆田苍生，携家资，到莆田创筑溪陂--即后来的木兰陂。大陂工程经过她3年苦筑，至治平四年(公元1067年)夏终于竣工。然终因莆田溪水险恶，最终溪洪咆哮而至，水力冲激，石崩陂溃。钱四娘目睹多年之功毁于一旦，个人心愿、一家资财、莆万民希望，霎时尽付东流，极端激愤，投水而死，时年仅19岁。仙逝后凡体被洪水冲至沟口时，被感恩民众捞起，安葬在3里外的一座山丘。后人感其德立香山宫或钱妃庙祭奠。宋廷感其德敕封她为钱夫人，不久加封为妃。钱妃仙逝后，长乐人林从世有感于少女英雄，继承钱女筑陂遗志，携资十万缗，择址于下游温泉重新筑陂，但还是失败。 宋熙宁八年（公元1075年），侯官人李宏与僧人冯智日再次主持筑陂，陂址选择在钱、林筑陂遗址之间、溪水广阔，平缓的木兰山下。历经八年，大陂终于建成。

　　

　　1、福州民性民风一瞥：

　　

　　钱女，年仅16，翩翩英俊少女，即携带倾家所有巨资，远离家乡为陌生的莆田苍生活命并最终因坝溃而激愤而投水而献出宝贵生命。可见自古福州闽都女子之行动之自由之气概之英雄个性之刚烈。又一16少女，即可携带倾家所有巨资远扑异乡义举，可见自古闽都福州女性之受父兄宠爱之深家庭地位之高。又后长乐林从世、侯官李宏与冯智日有感于少女英雄，继承钱女筑陂遗志，前仆后继终叫水陂筑成可见福州男人从来不因自己是男人而故意不肖女辈事业，体现了福州自古就是男女同乐、同甘共苦，妇女受到高度重视的母性温情、男性有担当的男女和乐社会。此种社会虽在福州典型，但也是百越地区的常态，而根本不用于要将男性可怜的尊严建立在压迫女性基础上在全国以河南最典型在福建以莆田最典型的所谓男权社会。因此，以福州为典型的百越社会古代能出能出林默娘、陈靖姑、钱四娘等女中豪杰，近代国家蒙难时能英雌辈出就有和很好的社会基础而自然而然，当然远者还要提提同属于百越地区的浙江秋瑾英雄和越南古代的一些女英雄，和与我能量之旅偶然相识相知20多年生活中虽平凡但号称尤溪大姐大的女义弟。

　　

　　2、莆田民性民风粗瞥：

　　

　　当一个年仅16少女远离家乡、远离父兄为救莆田苍生而倾家所有而奋不顾身时，那时莆田男女在哪里？ 难道都在惜命偷生在等着享现成，或女的被压迫得不能出门外，而男的正在家中为男性尊严在压迫女性...... 按理说，莆田本为闽越国都海边，后来因地壳隆起、沙土堆积而成小平原，其本底居民为闽越民或闽越国亡于汉朝时部分从福州盆地南迁的闽越民，其古民风民性应与福州和闽江其他地区大致相同，怎奈后来来了一些所谓的河南“衣冠”，欺负远离我闽越核心区的莆田无人，以致掌控话语，从编造家谱直到造假文献，陷我闽越海边于违反自然违反人性而改从其贪生怕死、欺诈成性并极力推崇其压迫人类另一半建立男性尊严、将女性仅仅当作生育工具而超生超育直到土地不堪重负人民流离失所的陋习，以致叫我莆田闽越居民认贼为父，视父兄为仇人，不顾念我闽都人民，小到少女，老到大爷，为其安生而奋不顾身的大恩大德也就罢了，到如今还处处欺诈，试图从方方面面破坏我闽都复兴大业，实为世人所不齿。所以，能量之旅在此奉劝一些清醒的莆田人：如果真要赢得尊重，那就必须脱掉马甲—河南马甲，毁弃那所谓文献之邦的所谓文字编辑才子瞎编的所谓文献，然后洗心革面，传承闽越传统，诚心诚意靠近闽越核心。