妈祖圣德行慈善

　　妈祖圣德行慈善

　　文/许更生

　　中华民族作为世界文明古国、礼仪之邦，慈善思想源远流长。中国是世界上最早倡行与发展慈善事业的国家。先秦诸子的儒家崇尚“仁者爱人”，法家鼓励“积善成德”，道家讲求“上善若水”，墨家宣扬“兼爱平生”。各门各派虽表述不尽相同，然义理相近，都蕴含着救人济世、福利为民以及人类共通的人道理念和道德准则。以主导学派儒家来说“仁”是孔孟思想的核心内容，主张“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语》）；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”（《孟子》）出现了“济济多士，克广德心”之动人局面。（《诗经·鲁颂》）朱熹注曰：“德心，善意也。”此后，中国式的佛教禅宗也主张慈悲为怀，福田广种，修成善果。总之，“爱施者，仁之端也。”（《说苑》）在中国的传统道德中，普遍认为德莫大于仁，莫大于善。

　　“德，升也。”（《说文》）德字的本义就是登高，攀登，天天向上。中华民族的主流文化，历来是把“立德”居于处事做人的首位，认为道德高尚者才能担负起重大之使命。《左传》中有一句千古名言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达注解道：“立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。”因此，“立德”、“立功”、“立言”这三不朽从此成为中国传统文化中人生追求的目标，而“立德”更是成为一生追求的最高境界。

　　立德，如同布德，具有十分显著的利他性，要求施恩德于人；或用自己的思想行为影响他人。“德”为形声，从彳（chi），惪（de）声。从“彳”，表示与行走有关。德，又通“得”。“同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道。”（董仲舒《春秋繁露》）古人所言之“德施”、“德泽”、“德惠”就包含此意。德，体现为一种博大的普世情怀，并愿这种情怀惠及世人。

　　妈祖精神的立德、大爱、行善是一个有机整体。《尔雅》曰：“惠，爱也。”大爱化春风，妈祖的大爱首先表现在她的爱惠广施上。妈祖在她短短的一生中，用自己的海上救难、助人为乐等事迹谱写了一曲极其感人的大爱仁慈之歌。她的施医给药，治病救人“涌泉济师”，“化草救商”……广施仁爱、惠及众生、惠及八方、惠及千秋，体现了妈祖精神之大爱无疆，以及造福人类的无私奉献精神。妈祖精神是超越时空的全人类的共同精神财富，其无数行善济人的再生之德，赢得了“神功圣德妙难量”的不绝赞誉。

　　时势出英雄。乐善济人的妈祖，出现在宋代也是时代的必然。宋朝中央政府相继设置了福田院、居养院、安济坊、漏泽园和慈幼局等慈善机构。其规模之大、设施之全、内容之广，在中国封建社会无一朝能出其右。宋代的民间慈善事业是比较发达的。善人善事屡屡见诸史册，莆田就有李富等一批慈善家。

　　天妃故里，慈善新风。在新时代，恤老慈幼、扶贫帮困之传统美德进一步深入人心，发扬光大。贤良港妈祖祖祠董事会，秉承妈祖仁慈精神，大力弘扬“扶贫济困、乐善好施”的传统美德，积极参与力所能及的社会慈善事业。在经济还不宽裕的情况下，尽其所能，频频伸出援手，积极参与各种社会公益事业。据不完全统计，近几年来，祖祠援助汶川地震灾区五万六千元，整修村道和救济村里困难户近20万元，支持办学，修缮妈祖小学和补助困难学生书籍费13万元；尤其令人感动的是，董事会把广东捐赠给自己的1万2千斤大米，全部送给寺庙和困难户。尽管数目不多，但爱心无价，精神可嘉。

　　美国卡耐基基金会前主席卢塞尔说，“慈善事业要有玻璃做的口袋”，就是说必须增加慈善事业的透明度。妈祖祖祠董事会在这方面也力求做得尽善尽美，各项公益项目的实施过程和完成结果都进行监督、检查，按计划实施，杜绝弄虚作假、截留挪用等不良行为，为方方面面所称道、学习。