圣墩顺济庙与白塘李氏

　　宋初莆田木兰溪下游出海口处的宁海镇面对朝朝怒潮，日日惊涛，莆阳南北二洋的农家百姓，祖祖辈辈过着靠天吃饭的日子。居住北岸大鳌屿（今涵江区白塘镇镇前村）的渔民，除了捕捞耕种外，主要以航海经商为生，“地咸耕种少，海熟抵丰年”。依海百姓祈盼着风平浪静，平安稳定的生活。奉祠立庙，祈求海神庇佑，成为宋时宁海古镇渔民百姓生活中一种特别神圣的行为。商贾居民，虔诚慷慨，无不“恢闳祠宇立像奉祀”顷囊捐建，不遗余力。

　　宁海镇东侧洋尾村“东土当”，有一积善人家，乃承信郎李泮（殿前统制司干李富之父），其人治家有法富胜陶朱，且世代乐善好施，民间盛传其德。宋哲宗元佑元年（1086），莆海东去湄州不远，常有光气夜现，渔者伺而视之，乃水漂一枯楂发焰，遂拾置之诸家，次晨楂又复返故处，再试，复然。当夜有托梦于墩人曰：“我湄洲神女，枯楂实凭也。”父老异之，告于制干公李泮，公曰：“此神所木妻也。”湄洲有神姑显迹，今灵光发现，必为吾乡之福，叩神之庇，其在斯乎。李公乃舍鱼桁二十四门，辟田地二百亩，供香灯及祭祀以答神庥，并募众营基，建庙塑像崇祀。庙号曰“圣墩”。

　　宋宣和四年（1122），宁江人洪伯通出海遇风，号神获庇，平安还家，遂“高大其像”，筑一坛于庙西奉之。次年朝廷派正使路允迪出使高丽（朝鲜），雇用福建商船，宁江洋尾村李振（李富族弟）集船参加。他和乡亲们非常信仰妈祖，出国途中船遇风险，路允迪号天求救，忽见一女神舞于桅竿上，立即风平浪息。路询问舟中人，这是何神？李振告诉是圣墩之神，护航素极灵验。路允迪回朝后奏知徽宗皇帝，御赐“顺济”庙额给圣墩庙。蠲祭田立庙，祀于宁江口。路公曰“世间惟生我者，恩罔报。我等飘泊大海，而神姑呼吸可通。则此日，实再生之赐也。”

　　李振的堂兄李富，于南宋高崇建炎初年（1127），率义兵乘海船赴长江前线抗拒金兵时，海上遇到风浪，获女神救助安济，回乡后于白塘的浮屿上创建一座妈祖庙。又于绍兴十九年（1149）扩建圣墩顺济庙，成为前后二进，移原祀西侧的妈祖像于正中，把原祀的王者像移于左，原祀于左的白面郎移于右。

　　元代成宗大德三年（1299），李富的后人李茹倡修，并于前殿与后殿的中间新建一座蕃厘殿。

　　宋人黄渊，于元大德七年（1303），撰记的《圣土当顺济祖庙新建蕃厘釐殿记》对白塘李氏宗族募建圣土当祖庙，以及妈祖神祗地位的重大举措，均有相当明确的记载。

　　特奏名进士廖鹏飞（仙游人）于宋绍兴二十年（1150）正月十一日撰记的《圣土当祖庙重建顺济庙记》中，均有十分明确的描写。妈祖之所以能得到宋王朝的褒封，海隅孤屿的妈祖信仰，取得了万民拥戴，离不开白塘李氏之功矣。这对妈祖信仰的对外传播作出了重大的贡献。（吴春荣）