妈祖世系及莆田天后宫史迹

　　天后，是我国古代的女海神。她流传历史悠久，自宋以来，史迹跟随航海家们的足印，遍及我国的沿江沿海和东南亚、东北亚各国，范围广泛，具有世界性的影响。所以，天后宫及其遗存，不仅是研究我国古代航海史，而且也是研究华侨史和对外交通史的重要文物资料。

 

　　去年，国家文化部文物局组织力量，对我国沿海各地的天后史迹进行普查，要求对天后的史籍记载。包括碑刻、壁画、塑像，有关建筑物和遗址及有关航海和航海技术的文物遗存资料进行整理，妥加保护。我县是海神天后林默的故乡，纪念她的庙宇和遗存史料不少。现就其世系和天后宫的分布情况浅述己见，求教于同行。

 

　　据有关资料记载，天后林默的家庭是当地的望族。她的远祖林禄是随司马睿渡江的晋招远将军，官至安郡王。禄之裔林万宠，授饶阳太守，居莆田县北螺村（北螺村在今西天尾乡汀渚村，林氏开莆始祖总祠就置在汀渚附近的鸟石自然村）。林万宠有三子，次子林披，为唐天宝十一年（公元752年）明经及第，累官栓校太子詹子兼苏州别驾。披所出九子，均除州刺史，世称“九牧林”，披之六郎蕴，系唐贞元四年（788年）西川节度推官，官终邵州刺史。因其忠烈，故自唐起，有“一门忠节”之称。其居留地，邵为今莆田县忠门乡。宋嘉祐六年，仁宗帝向侍御史林悦索观《林氏族谱》，并御笔题诗两首赐悦。其一为：

 

　　长林派出下邳先，移入闽邦远更延。

 

　　忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。

 

　　故家乔大盘根大，深谷漪兰奕叶鲜。

 

　　上下相承同记载，二千年后万千年。

 

　　同时，仁宗还亲笔御书“忠孝”二字以赐。究我县“忠门”之典，当源出于此。至于诗中之“乔木盘根大”和“猗兰奕叶鲜”，自宋迄今，则是莆田林姓门前的统一楹联。

 

　　林蕴的后裔世居忠门，子孙派衍忠门港里（古称贤良港）、吉了、莆禧和湄洲等地，据清乾隆林清标所撰之《敕封天后志》和台湾的《林氏大宗谱》、《莆田林氏西山本支家谱》，及宋《莆阳比事》、明《兴化府志》等记载，天后林默当为林禄的二十二世孙女，林蕴的八世孙女。

 

　　林默的父亲林惟悫，因犯远祖讳，易名林愿。林默是林愿的最小女儿，生于宋太祖建隆元年（公元960年）三月二十三日，卒于雍熙四年（987年）九月初九日，终年二十八岁。时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。祖庙于天圣年间（公元1023-1032年）扩建，日臻雄伟。明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。近年来，湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，已初具规模。庙后山崖上，尚存“升天石”、“观澜”和明代南日军门秦邦琦的摩石崖石刻多处。复原后的主体建筑“天上圣母”殿前，当地的清代残碑犹存。“中军殿”前尚有多处摩崖石刻……，都富有研究价值。这了是我们下一步进行调查和考证的重要历史资料之一。

 

　　与湄洲毗邻的忠门乡港里村，现存一座南宋期间的“林默祖祠”。祠内保留一尊南宋时期的木雕妈祖像。这一发现，不仅为研究天后的史迹，而且也为研究南宋时期的木雕工艺提供了实物资料，具有较高的保护价值。同时，附近还有宋乾道年间的石井一口；祠内尚存清乾隆时代邑人林清标[即《湄洲志》的作者]碣石，碑文记载了该祠在清顺治期间裁界后重建的概况。林清标的儿子林霈曾任台湾彰化县县学教谕，碑文还载有台湾官府协助重建的过程。这是天后与我国台湾有密切关系的佐证之一。

 

　　我县平海半岛，与湄洲遥相对峙，乘舟跨海，相去不远。宋咸平三年（公元999年）。即林默“异天”后十二年，乡人创建一座“通灵神女庙”祭祀，规模虽小，却说明了当时沿海人民对她崇敬的生活方式。清康熙二十二年，施琅水师兵驻平海卫，准备渡海赴台。庙前有一口井，稍加疏浚，饮用不竭。为此，施琅亲书“师泉”二字，勒石井后，并在庙中竖“师泉井”碑石以祀。这是施琅出师统一祖国的有力铁证。后施琅平定台湾，特旨修改平海天后宫。现存建筑物乃光绪年间闽浙总督察尔吉善重修。“师泉井”为四方形，用一百单八块条石叠砌，而天后宫的穿头斗式结构也是用一百零八根柱子建成这是偶然的巧合吗？其实，这是古代礼教的一种规格。春秋战国的孔丘作“八佾”是八的倍数，汉武帝以“帝王万能岁”为“九王之尊”，改朝拜皇帝要三跪九叩，礼法上变成“九”的倍数，而一百零八之数是九的十二倍。且明清以后，重新修建的天后宫前，都有长方形“石龙陛”斜放于丹墀之下，有别于其他庙宇的结构形式。我们耳闻过的禅寺大钟也是108响，按寺的派系不同有18下快，18下慢和每下快慢一样的区分。但万变不离其宗，钟响总是108下。这是因为佛门中有“三十三天帝”的崇拜，天帝的中天，佛家称之为“帝释”，以此推理，“一百零八”之数当是“万岁”的代表尊号。平海天后宫的结构形式，无疑也是研究封建时代礼教的参考依据之一。

 

　　莆田有“文献名邦”佳称。科举时代，鼎甲之盛，冠于列郡之上。特别是宋明二代，名人辈出。有“一门二丞相”，“九代八太师”之誉的宋名相陈俊卿，于宋绍兴二十七年在城厢的阔口村白湖水市，建“白湖顺济庙”，地方官依例每月初一和十五日，前往朝圣，沿袭成俗。后因来往不便，于元至正年间迁建城内文峰宫。该宫因与湄洲祖庙林默有远祖关系，故又称“湄洲行宫”，宫内有完整的宋绍兴年间的木雕妈祖像一尊，这是我国沿海各地天后宫内年代最早的妈祖像，现存东岩山风景区内。

 

　　涵江，是莆田的经济重镇，素有“小上海”之称。其附近的“三江口”是我县古代的著名商业港口，商船舟楫往来频繁。南宋时期的涵江天后宫，称旧宫。明末清初，原来的旧宫对面，兴建了一座“泉郡会馆”，并由泉州辖属县商人捐资兴建天后宫，叫新宫。我馆珍藏的一幅明代彩绘星图，就是解放初期从中搜集的。经专家鉴定。这幅星图与航海有密切的关系，为我国古星图中所罕见，是研究我国古代天文学和航海学的非常珍贵的历史文物资料。据此，可以看出天后同航海史有着非常密切的关系。

 

　　创建于元大德二年（公元1298年）的清江天后宫。是一座艺术造型独特的斗拱型结构，至今保存完整，是研究我国南方古建筑较有价值的一处。

 

　　木兰陂创建于北宋，陂畔李宏庙内，奉祀李宏、钱四娘、林从世和黎畛塑像，到了南宋，新增海神天后为中座。我国宋代大词人刘克庄观后大为惊讶，在他的文集里有“余以为同门异室为疑”句。原来宋宣和五年后，林默已经是钦定的“专司海嶽”的最高女海神了。

 

　　除上述外，我县较为著名的天后宫还有南日、西天尾的龙山、江口的港下和后庭、东峤魏厝，南箕等处。这些天后宫，创建年代较早，都有一定的史迹和遗存，都有不同程度的考证价值。

 

　　加强对天后宫及其文物史迹的研究和保护工作，有着深远的历史意义和一定的现实意义。近二年，我们在一些文史界知名人士和热心人士的帮助下，对全县的天后宫及其文物史迹进行了初步的调查和资料整理工作。但这仅仅是一个开端，更多的、更细的工作有待于在总结的基础上进一步深入展开，力求对于后故乡的每一处天后宫的历史，现状及其价值予以澄清，为文博事业的发展而努力！(林洪国)