妈祖信仰传播的五个阶段​

金文亨  陈金海

妈祖文化传播历程大体可以分为五个阶段：

第一阶段，初始阶段。这一阶段为北宋时期，经历约一百六十年。仅在当时的兴化军境内传播，传播速度相当缓慢。这时的妈祖只是地方性奉的海神。当时，“湄洲墩“顺济庙是妈祖信仰中心。
 

 

▲“湄洲墩“顺济庙

 

第二阶段，勃兴阶段。这一阶段为南宋时期，也经历一百五十多年。妈祖信仰由莆田地区沿着海岸向北很快传播到山东长岛列岛，向南很快传播到东广东沿海。其特点是速度快,向大港口传播,影响大。这时的妈祖已成为山东至广东沿海一带的海神。妈祖成为全国性海神已见端倪。这一阶段，莆田白湖顺济庙是妈祖信仰中心；湄洲妈祖庙地位也已彰显出来。杭州和泉州也是妈祖信仰传播两个最重要的基点。
 

 

▲莆田白湖顺济庙

 

第三阶段，迅速发展阶段。这一阶段为元明两代,经历三百多年。妈祖信仰在我国沿海地区广泛传播,并开始向内地和台湾以及海外若干地区传播。其特点是妈祖已取代其他海神,成为全国性的、地位崇高的海神。尤其是明代郑和七下西洋，把妈祖信仰带到了海外。

▲郑和下西洋剧照
 

第四阶段，大发展阶段。这一阶段从清代开始至民国期间,也是三百多年。这一时期，妈祖信仰在我国沿海地区普遍传播。中国沿海最后两个省份辽宁和广西,京城和内地省份江西、湖南、安徽、湖北、四川、重庆、贵州、陕西等地，尤其是在台湾迅速广泛传播；还传播到海外十多个国家和地区。妈祖成为国际性海神。此时妈祖诞生地贤良港天后祖祠地位确立，妈祖升天地湄洲屿妈祖庙影响迅速扩大。
 

 

 

▲英国孔子学院学生参加

贤良港天后祖祠妈祖回娘家活动

 

第五阶段，在曲折中发展。1949年以来，这一时期妈祖信仰，在大陆经历了偃旗息鼓，在台湾和海外却继续发展。此时湄洲妈祖庙作为妈祖信仰的发祥地地位确立，贤良港妈祖诞生地以及天后祖祠的地位迅速提高。妈祖信仰热，似狂飙席卷五湖四海。