妈祖回娘家的社会影响

2022-01-16 责任编辑：贤良港我来说两句

黄建兴

妈祖回娘家信俗活动促进了区域妈祖信仰宫庙网络体系的形成和重构。加入回娘家信俗就意味着与祖祠关系的联结，通过回娘家仪式，参与宫庙形成和构建了以自身为中心的网络。

较为显著的例子台中大甲镇澜宫。大甲镇澜宫于1987年赴大陆参加妈祖千年祭期间偶然“再发现”了贤良港。镇澜宫董事对此激动不已，认为发现“新大陆”，找到了妈祖的娘家。两年之后，镇澜宫紧接着在天后祖祠分灵圣父母神像回台祀奉。此举意义重大，有效地解决了镇澜宫不再往云林北港朝天宫进香，而改道嘉义新港奉天宫绕境进香的问题。镇澜宫认为以往到北港进香是因为北港奉天宫供奉有妈祖圣父母，而今他们从贤良港天后祖祠直接分灵了圣父母神像，因此自然无需再到北港进香。

贤良港天后祖祠成为各地宫庙妈祖回娘家仪式的神圣中心，而祖祠分灵的圣父母神像在台也成了宫庙之间竞争的文化资本和重要象征，众多的台湾宫庙争先仿效并跟随镇澜宫到贤良港天后祖祠回娘家及分灵圣父母神像。

大甲镇澜宫借捐建贤良港妈祖故居之机，成立了“台湾妈祖联谊会”，该会至今仍然在两岸妈祖交流中扮演着重要的角色。贤良港天后祖祠逐渐成为台湾妈祖宫庙提升其宫庙地位和香火位阶的重要源头，间接地影响了他们之间的竞争格局，进而重组和再建了新的妈祖宫庙网络体系。

当然大甲镇澜宫和台湾妈祖宫庙的回娘家信俗也提升了贤良港及天后祖祠的名气和地位。值得强调是，宫庙或神明网络体系形成的背后其实也是人际网络体系构建和联结，妈祖回娘家信俗也通过仪式促进了地区和族群社会的凝聚和整合，加深了彼此之间的情谊，并推动了不同区域民众之间的交流合作。